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红山文化的社会形态是什么样的?(上)
时间: 2019-11-08

  关于红山文化的社会形态,赤峰地区的红山文化专家们对此研究的颇为深入,红山文化专家于建设主持的《红山文化社会形态研究》课题获国家社科基金项目立项。这是我市红山文化研究方面首次获得的国家最高级别科学研究立项,也是国内红山文化研究首次获得的国家社科基金立项。这个课题侧重于巫、玉、神的关系与当时的社会意识形态方面的内容。

  社会形态,通常指经济形态、形态、意识形态等方面,今天,我们探讨的社会形态,是指经济、方面的社会活动,而不是意识形态方面的内容。国内专家对于红山文化的社会形态有多种观点,这里仅列举两种观点提供给读者,以期引起读者的关注与学者的探讨。

  第一种观点认为:在红山文化时期是一个男性主导的社会,或者,至少当时男性处于权力上升阶段。这种观点的学者同时认为,大型的祭祀遗址和墓葬表明男人以当时已经有了较高的社会经济地位。他们通过祭祀来控制和整合社会,由于母权社会的延续,社会崇拜女神、尊重孕妇,对妇女的尊重仍然有相当的基础。因此,红山文化先民男女之间仍然处于相对平等的状态。其家庭结构既可能是母系,也可能是父系,或处于尚未分化的状况,女权不占优势,男权亦不占统治地位。

  从红山文化出土的工具看出,红山文化的早期与中期,它的农业可能与采集和渔猎并重,但到了晚期,红山文化的原始农业有重大进步,出现了本区史前农业发展的第一次高峰,这体现在农业工具的改进、粟黍等旱地作物的栽培、定居生活与家畜饲养业的发展等。在农业繁荣的基础上,红山文化的手工业专业化趋势越来越明显,社会结构也发生了深刻变化,出现了文明的曙光。耕地用的石耜大量出土,说明农业耕种占据重要地位。农业生产中的耕种活动,外出狩猎活动,都是以男性为主的活动,这也说明男性在社会的重要地位。苏秉琦先生认为红山文化社会出现了人类文明社会的曙光,这也从一个侧面说明红山文化社会是以男性为主的社会。(张国强 孙国权)

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